九識義

唯識三繫的地論宗、 唯識宗各立八識， 為眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六識， 再加第七末那識、 第八阿賴耶識。 而真諦一繫的攝論宗， 則於八識之外復立第九阿摩羅識（無垢識、 真如識）， 成立九識義。 九識即： 一、 眼識， 眼與色為緣而生眼識， 為能見者。 二、 耳識， 耳與聲為緣而生耳識， 為能聽者。 三、 鼻識， 鼻與香為緣而生鼻識， 為能嗅者。 四、 舌識， 舌與味為緣而生舌識， 為能嚐者。 五、 身識， 身與觸為緣而生身識， 為能覺者。 六、 意識， 意與法為緣而生意識， 能分別前五根所緣的五塵境界， 加以分別。 七、 末那識， 又稱分別識。 此識本無定體， 即第八識之染分， 依第八識自證分而生， 緣第八識見分而執為我， 為第六識之主， 執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。 八、 阿賴耶識， 意譯作藏識。 此識染淨同源， 生滅和合， 具有相分、 見分、 自證分、 證自證分等四分。 九、 阿摩羅識， 意譯作清淨識、 白淨無垢識。 此識乃一切眾生清淨本源心地， 諸佛如來所證法身果德， 在聖不增， 在凡不減， 非生死之能羈， 非涅槃之能寂， 染淨俱泯， 湛若太虛。 這是如來藏一繫的理論， 見《成唯識論述記》卷一所載。